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2008年，博饼入选第二批国度级非物资文化遗产名录，成为闽南文化的符号性柬帖之一。

作家：叶心冉

封图：图虫创意

每逢中秋左近，厦门的寻常巷陌总会传来乒乒乓乓的声息，那是骰子撞击瓷碗所发出的清翠声响，这即是独属于闽南东谈主的中秋节庆面容——博饼。

第一次玩博饼的东谈主可能会被桌上的骚扰绕晕：六颗骰子在红釉大碗中碰撞，停驻时的点数组合对应着一套完好意思的“科举体系”——从“一秀”到“状元”。要念念成为一个成熟的博饼玩家，幸免骰子投完后不知谈我方所对应的彩头，则要花上时辰记一记博饼的玩法。

这其中，“红四点”无疑是皆备的主角。最基础的“一秀”是一颗红色四点，“二举”则是两颗红四点，往上的“三红”是三颗红四点，“对堂”需骰子点数偶合排成1至6的顺子。

“四进”则是四颗疏通点数，但四颗红四点之外，为什么呢？因为四颗红四点就是快乐东谈主心的“状元”啦！不外，“状元”不啻这一个骰面组合，像五颗疏通点数、五颗红四点，乃至六颗红四点，都属于“状元”序列，且品级顺序递加。

在博饼游戏中，比如十东谈主围坐一桌争抢奖品时，“状元”礼鄙俗只好一份。这就意味着，若有多位玩家都掷出了不同花式的“状元”，就需要通过相比状元骰面品级来决定大奖花落谁家。

那淌若掷出了六颗疏通非红四点（如六颗五点），若何办？这种情况被称为“六勃黑”，不外这不是“坏运谈”，相背，你相称于为全桌东谈主带来了罕见福利。在传统规定中，环球会熄灯抢饼，当代多为“全员福利”，即每一个参与者都能获取一定的奖品。

博饼的发祥，相传与明末清初的民族强人郑告成关连。三百多年前，郑告成屯兵厦门抗清，每逢中秋月圆，将士们的挂家之情愈发激烈。为排解愁绪、饱读励士气，其部属洪旭研讨传统“骰子戏”与“状元筹”游戏，发明了这种掷骰子、博月饼的游戏。郑告成听闻后十分赞好意思，挑升批准从农历八月十三至十八，军中按单双日分批赏月博饼，让清翠的骰子声取代了挂家愁绪。

这一军中游戏随时辰流入民间，逐渐演变为全民习俗。早期博饼多在亲一又间进行，环球凑钱买“会饼（为博饼行动盘算的成套月饼组合）”，得状元者次年要再捐饼，让这份祝贺陆续延续。2008年，博饼入选第二批国度级非物资文化遗产名录，成为闽南文化的符号性柬帖之一。

非闽南地区的一又友可能会猜忌，为什么在博饼游戏中，“四”会占据这样进击的位置？事实上，“四”在闽南文化中，非但不是忌讳，反而是一个充满好意思好寓意的祯祥数字。在闽南语中，“四”的发音与“喜”接近，且“四”有成双成对的含义，让“四”自然与“喜庆”“祯祥”绑定。在闽南地区的婚庆、寿宴中，红包金额频频出现带“四”的数字。

此外，还有另一种说法，而这就要讲到郑告成“国姓爷”的身份了。郑告成原名郑森，后因忠于南明政权、坚决抗清，被永历帝赐予“朱”姓（明朝国姓），并更名为“告成”，因此他的致密赐名是“朱告成”。

“朱”即红色，“朱红”便成为队列的标记色，那时军中的军旗、官印、将士衣饰多以红色为主。而传统博饼所用的骰子，六个点数中唯有“四点”被涂为红色（其他点数均为玄色），因此这抹红色被遴选为了进击彩头。

如今的博饼早已跳出“吃月饼”的界限，传统“会饼”逐渐被更实用的奖品取代。比如，在小区里面，物业职责主谈主员会组织业主们全部博饼，6—10东谈主开一桌，环球进行“车轮战”，直到将台面上的米面粮油、家用物品分完。

商家们还会组织更具意旨有趣有趣意旨有趣有趣性、挑战性的博饼比赛。本年，厦门中山路四肢2025海峡两岸中秋博饼状元王中王大赛主会场，排布了整整60个博饼点。耗尽者在职意海选点商家耗尽，舒服条款即可获取博饼契机。博到“四进”以上，就能拿到预赛参赛券，向终极汽车大奖迈进。

掷骰子、博彩头、拿奖品，这份独属于闽南东谈主的脾性文化将支属聚会、邻里之情、好客之义串联起来，激情在一声声庆贺和得意中流动。

1661年，郑告成率军横渡台湾海峡，历经数月激战，完毕荷兰殖民者，于1662年规复宝岛台湾，戒指了荷兰长达38年的殖民总揽。这一豪举不仅彰显了中华英才捍卫邦畿主权的强硬决心，更让他成为朝上海峡的精神标记。

如今散步厦门，仍能在多处景点触摸到郑告成畴前的钤记。饱读浪屿东南端的覆鼎岩上，15.7米高的郑告成雕像身着盔甲、手捏宝剑，眼神望向中国台湾，这里曾是他操练水师的方位。在与郑告成雕像隔海相望的生意楼盘上，能看到“面向郑告成，万事好告成”的口号。鸿猴子园的嘉兴寨行状，残存的寨墙还能看出畴前郑告成军事凝视的布局。沿着嘉兴寨接续往上攀爬，在山顶的凉亭上俯望厦门，不远方高耸耸峙的双子塔与山下用来系念郑告成的延平郡王祠交相衬映，新期间的高楼成就与古式的红砖青瓦互相碰撞，宛若历史在古今往复穿梭，让东谈主常读常新。

而那抑制出现的“乒乒乓乓”的骰子声更是让历史的穿越有了实感体育游戏app平台，不禁让东谈主传颂，历史不是边远的过往，历史就在此刻，就在当下。